Ο Δρ Michael Guillen, πρώην λέκτορας του Χάρβαρντ που κατέχει διδακτορικά στη φυσική, τα μαθηματικά και την αστρονομία, ισχυρίζεται σε ένα άρθρο στο Fox News, ότι ξέρει πώς να βρει τον παράδεισο. Ο ειδικός εξήγησε ότι το σημερινό σύμπαν διαστέλλεται συνεχώς, μια αποδεκτή θεωρία στη φυσική, προσθέτοντας ότι τα αντικείμενα απομακρύνονται από εμάς με ταχύτητες μεγαλύτερες από πριν.

Η ανακάλυψη έγινε τη δεκαετία του 1920 από τον αστρονόμο Έντουιν Χαμπλ με τη NASA να τον τιμά για το κρίσιμο έργο του δίνοντας το όνομά του στο διαστημικό τηλεσκόπιο. Γράφει ο Δρ Guillen: «Το Χαμπλ ανακάλυψε επίσης ότι υπάρχει ένα συγκεκριμένο μοτίβο για το πώς οι γαλαξίες απομακρύνονται ο ένας από τον άλλο, δηλαδή: Όσο πιο μακριά βρίσκεται ένας γαλαξίας στο διάστημα – όσο πιο μακριά είναι από τη Γη – τόσο πιο γρήγορα απομακρύνεται από τη Γη και οτιδήποτε άλλο».

Επικαλούμενος την έρευνα του Χαμπλ, ο επιστήμονας είπε: «Θεωρητικά, ένας γαλαξίας που απέχει 273.000.000.000.000.000.000.000.000.000 μίλια μακριά από τη Γη θα κινούνταν με 186.000 μίλια το δευτερόλεπτο, που είναι η ταχύτητα του φωτός.

«Αυτή η απόσταση, πολύ «ψηλά» εκεί στο διάστημα, ονομάζεται Κοσμικός Ορίζοντας. Αυτό σημαίνει ότι εσείς και εγώ δεν μπορούμε ποτέ να φτάσουμε στον Κοσμικό Ορίζοντα – ούτε καν με τον πιο φουσκωμένο, πυρηνικό πύραυλο που μπορεί να φανταστεί κανείς – επειδή, όπως εξήγησε ο Αϊνστάιν στη θεωρία της ειδικής σχετικότητας, μόνο το φως και ορισμένα άλλα μη υλικά φαινόμενα μπορούν να ταξιδέψουν με την ταχύτητα του φωτός».

Είναι σε αυτόν τον Κοσμικό Ορίζοντα όπου ο ειδικός του Χάρβαρντ είναι πεπεισμένος ότι ο παράδεισος θα μπορούσε να είναι, ισχυριζόμενος ότι ταιριάζει σε όλες τις περιγραφές του «ουρανού» στη Βίβλο. Σημείωσε ότι η Βίβλος δηλώνει σταθερά ότι οι Χριστιανοί κοιτάζουν «ψηλά» τον Θεό στον ουρανό, αν και δηλώνει επίσης ότι το χαμηλότερο επίπεδο του ουρανού είναι η ατμόσφαιρα της Γης, το μεσαίο επίπεδο του ουρανού είναι το διάστημα και το υψηλότερο επίπεδο είναι όπου «κατοικεί ο Θεός».

Ο Δρ Guillen θεώρησε: «Σύμφωνα με τη σύγχρονη κοσμολογία, ένα ολόκληρο σύμπαν υπάρχει πέρα από τον Κοσμικό Ορίζοντα. Αλλά είναι μόνιμα κρυμμένο από εμάς γιατί δεν μπορούμε ποτέ να φτάσουμε, πόσο μάλλον να διασχίσουμε, τον Κοσμικό Ορίζοντα. «Οι καλύτερες αστρονομικές παρατηρήσεις μας – και οι θεωρίες του Αϊνστάιν για την ειδική και γενική σχετικότητα – δείχνουν ότι ο χρόνος σταματά στον Κοσμικό Ορίζοντα».

Είπε ότι ο χώρος υπάρχει εδώ, υποστηρίζοντας ότι αυτό το κρυμμένο σύμπαν είναι κατοικήσιμο, «αν και μόνο από φως και οντότητες που μοιάζουν με φως». «Σύμφωνα με τη σύγχρονη κοσμολογία, ο Κοσμικός Ορίζοντας είναι επενδεδυμένος με τα αρχαιότερα ουράνια αντικείμενα στο παρατηρήσιμο σύμπαν», επεσήμανε.

«Αυτό σημαίνει ότι ό,τι υπάρχει πέρα από τον Κοσμικό Ορίζοντα προϋπήρχε αυτών των παλαιότερων αντικειμένων… Προϋπήρχε της λεγόμενης Μεγάλης Έκρηξης… προϋπήρχε της αρχής του παρατηρήσιμου σύμπαντος».

Fact cheking

Τρεις βασικές αρχές του επιστημονικού ελέγχου συγκρούονται με την ιδέα της «τοποθεσίας του Παραδείσου»: η επαληθευσιμότητα, η αναπαραγωγιμότητα και η λειτουργική ορισμός του προς μελέτη αντικειμένου. Η επιστήμη απαιτεί ότι τα αντικείμενα μελέτης διαθέτουν παρατηρήσιμα ή μετρήσιμα χαρακτηριστικά που μπορούν να μετατραπούν σε δεδομένα.

Αν ο όρος «Παράδεισος» νοηθεί ως μεταφυσική πραγματικότητα, δεν υπάγεται σε εργαλεία μέτρησης όπως γεωγραφικές συντεταγμένες, σήματα ή φυσικές παρατηρήσεις, και άρα δεν είναι επιστημονικά ελέγξιμος. Αντίθετα, αν πρόκειται για πρόταση που μεταφράζει θρησκευτική έννοια σε φυσική θέση, θα έπρεπε να συνοδεύεται από συγκεκριμένα στοιχεία: σαφείς συντεταγμένες, περιγραφή μετρητικών πρωτοκόλλων, δεδομένα από αισθητήρες και ανεξάρτητος επανέλεγχος.

Πρακτικά, αυτό σημαίνει παρουσία αρχείων μετρήσεων, χρόνο και τόπο συλλογής, τεχνικά χαρακτηριστικά οργάνων, εκτίμηση σφαλμάτων και κώδικα ανάλυσης· χωρίς αυτά τα στοιχεία ο ισχυρισμός παραμένει άνευ επιστημονικών τεκμηρίων. Συγκεκριμένα, επιστημονικά αποδεκτό ερευνητικό πρόγραμμα θα όριζε ποιοι μετρήσιμοι δείκτες συνιστούν «τοποθεσία»· π.χ. συντεταγμένες GPS, ανιχνεύσιμα ηλεκτρομαγνητικά ή σωματιδιακά σήματα, φυσικά δείγματα που υπακούουν σε δοκιμές και χρονολόγηση, ή βαρυτικές αποκλίσεις που τεκμηριώνονται με δεδομένα. Κάθε ένα από αυτά απαιτεί πρότυπα ποιότητας, διαχείριση σφαλμάτων και ανεξάρτητη επαλήθευση· χωρίς αυτά, ο ισχυρισμός παραμένει τεχνικά ανεπαρκής.

Ένα αξιόπιστο επιστημονικό τεκμήριο θα περιελάμβανε δημοσίευση της μεθοδολογίας και των δεδομένων, διαθεσιμότητα των πρώτων αρχείων, επανέλεγχο από τρίτες ομάδες και αξιολόγηση από κριτές ειδικών περιοχών. Η απλή δήλωση ή το δημοσιογραφικό ρεπορτάζ χωρίς τεκμηριωμένα δεδομένα δεν αρκεί για επιστημονική αποδοχή. Επιπλέον, θα απαιτούνταν διαδικασίες όπως preregistration της έρευνας, αποθήκευση δεδομένων σε δημόσια αποθετήρια, αναλυτική παρουσίαση των μεθόδων επεξεργασίας και στατιστικής αξιολόγησης των αποτελεσμάτων.

Όπου υπάρχουν ηθικά ζητήματα ή συμμετοχή ανθρώπινων πληθυσμών απαιτείται έγκριση από αρμόδιες επιτροπές. Παράλληλα, το ζήτημα υπάγεται επίσης στο πεδίο της θεολογίας και της φιλοσοφίας, όπου διαφορετικά πρότυπα τεκμηρίωσης και επιχειρηματολογίας ισχύουν· οι συζητήσεις αυτές πρέπει να ξεχωρίζουν από τις απαιτήσεις της εμπειρικής επιστήμης. Στο παρόν στάδιο, και εφόσον δεν έχουν παρουσιαστεί δημοσιευμένα, επαληθεύσιμα στοιχεία, ο ισχυρισμός παραμένει χωρίς επιστημονική επιβεβαίωση.

Η ευρεία δημοσιοποίηση τέτοιων ισχυρισμών επιβάλλει υπευθυνότητα: πανεπιστημιακές δομές οφείλουν να διευκρινίζουν εάν πρόκειται για ακαδημαϊκή εργασία ή προσωπική άποψη, ενώ τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να επισημαίνουν την ύπαρξη ή την απουσία τεκμηρίων. Οι ανεξάρτητοι ειδικοί, από φυσικούς και γεωλόγους μέχρι μεθοδολόγους επιστήμης, έχουν ρόλο στην επαλήθευση. Οι διαδικασίες αυτές μπορεί να χρειαστούν χρόνο· ενδιάμεσα, οι αναγνώστες καλούνται να ζητούν παραπομπές σε δεδομένα και να διακρίνουν μεταφραστικές ή φιλοσοφικές ερμηνείες από επιστημονικές απαιτήσεις.