Σαράντα επτά χρόνια μετά, η ιστορία επαναλαμβάνεται με τον πιο αιματηρό τρόπο. Από τα τέλη Δεκεμβρίου η χώρα βρίσκεται στη δίνη μιας νέας, πρωτοφανούς εξέγερσης, με το τίμημα σε ανθρώπινες ζωές να είναι βαρύτερο από ποτέ. Οι χιλιάδες νεκροί των τελευταίων εβδομάδων –θύματα μιας καταστολής που δεν γνωρίζει οίκτο– δεν είναι απλώς αριθμοί σε μια μακάβρια λίστα. Είναι η κορύφωση μιας διαρκούς επανάστασης που αρνείται να σβήσει. Είναι ο ξεσηκωμός ενός λαού, που όμως έχει δύο όπλα που η θεοκρατία δεν μπόρεσε ποτέ να ελέγξει πλήρως.
Το πρώτο είναι το θάρρος των γυναικών. Από την αναγκαστική μαντίλα του ’79 μέχρι το κίνημα «Γυναίκα, Ζωή, Ελευθερία» (Woman, Life, Freedom), οι γυναίκες βρίσκονται πάντα στην πρώτη γραμμή των εξεγέρσεων. Η Νεντά Αγκά-Σολτάν, η Μαχσά Αμινί, η Ναργκές Μοχαμαντί και προσφάτως η Ρουμπίνια Αμινιάν, είναι κάποιες από τις γυναίκες-σύμβολα που έχουν πληρώσει πολύ ακριβά το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση.
Το δεύτερο είναι ο κινηματογράφος, που λειτουργεί εδώ και δεκαετίες ως «κρυφό σχολειό», με τους Ιρανούς δημιουργούς, όπως ο Τζαφάρ Παναχί και ο Ασγκάρ Φαραντί να καταφέρνουν να περνούν μηνύματα ελευθερίας κάτω από τη μύτη της λογοκρισίας, «χτίζοντας» μια από τις σπουδαιότερες κινηματογραφικές παραδόσεις παγκοσμίως.
Στην Τεχεράνη του 2026, ο δρόμος και η οθόνη ενώνονται σε μια κοινή κραυγή, αποδεικνύοντας ότι όταν ένας λαός αποφασίζει να διεκδικήσει τη ζωή του, ούτε οι σφαίρες ούτε το σκοτάδι της λογοκρισίας μπορούν να τον σταματήσουν. Η χώρα έχει μακρά ιστορία λαϊκών διαμαρτυριών για διάφορα ζητήματα και είδε τον τελευταίο σάχη της να ανατρέπεται το 1979 από μια ισλαμική επανάσταση που έφερε στην εξουσία το θεοκρατικό καθεστώς.
Το ET Magazine επιχειρεί μια αναδρομή στις εξεγέρσεις που σημάδεψαν το Ιράν, αναδεικνύοντας τις γυναίκες που έγιναν σύμβολα δίνοντας μάχη για να μην αντιμετωπίζονται ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας, αλλά και τον ρόλο της Τέχνης στην ενίσχυση του επαναστατικού πνεύματος των Ιρανών.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Πρώιμες διαμαρτυρίες μετά την επανάσταση (1979 έως τέλη της δεκαετίας του 1990)
Οι διαμαρτυρίες των γυναικών ξεκίνησαν λιγότερο από δύο εβδομάδες μετά την επανάσταση, με χιλιάδες γυναίκες να διαδηλώνουν στην Τεχεράνη για να αντιταχθούν στο διάταγμα του ανώτατου ηγέτη Αγιατολάχ Ρουχόλα Χομεϊνί που επέβαλε την υποχρεωτική χρήση του χιτζάμπ, της ισλαμικής μαντίλας, σύμφωνα με το Al Jazeera.
Το διάταγμα ακολούθησε την απαγόρευση του αλκοόλ, τον διαχωρισμό ανδρών και γυναικών σε πανεπιστήμια, σχολεία, πισίνες και παραλίες, καθώς και περιορισμούς στη μετάδοση μουσικής από το ραδιόφωνο και την τηλεόραση. Οι γυναίκες αντιμετώπισαν απειλές, καθώς και φιλοκυβερνητικούς όχλους που τoυς επιτέθηκαν με ξύλα και πέτρες. Τελικά, η μαντίλα έγινε υποχρεωτική και η μη συμμόρφωση τιμωρείται από το νόμο μέχρι και σήμερα.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Καθώς οι διαφορές μεταξύ των στρατοπέδων που οδήγησαν την επανάσταση στην επιτυχία αυξάνονταν, δημιουργήθηκε το Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης (IRGC) που αναπτύχθηκε για να καταστείλει τις διαμαρτυρίες και την πολιτική διαφωνία.
Οι Μουτζαχεντίν-ε-Χαλκ τελικά στράφηκαν σε δολοφονίες και βομβιστικές επιθέσεις και χαρακτηρίστηκαν «τρομοκρατική» οργάνωση από το καθεστώς. Πολλά μέλη του εκτελέστηκαν ή εξορίστηκαν, κυρίως κατά τα τελευταία χρόνια του καταστροφικού οκταετούς πολέμου με το γειτονικό Ιράκ, το οποίο εισέβαλε στο Ιράν υπό τον Σαντάμ Χουσεΐν τη δεκαετία του 1980.
Μετά τον πόλεμο και κατά το μεγαλύτερο μέρος της δεκαετίας του 1990, καταγράφηκαν μόνο σποραδικές αναταραχές σε διάφορες πόλεις, όπως στο Μασχάντ το 1992, στο Καζβίν το 1994 και στο προάστιο της Τεχεράνης Εσλάμσαχρ το 1995, οι οποίες συνδέονταν κυρίως με οικονομικά παράπονα και ξαφνικές αυξήσεις των τιμών.
Φοιτητικές διαδηλώσεις του 1999
Τον Ιούλιο του 1999, η Τεχεράνη συγκλονίστηκε από μαζικές φοιτητικές διαμαρτυρίες που πυροδότησε το κλείσιμο μιας μεταρρυθμιστικής εφημερίδας από τους σκληροπυρηνικούς. Η λογοκρισία των μέσων ενημέρωσης εξόργισε τους φοιτητές που υποστήριζαν το πρόγραμμα φιλελευθεροποίησης και μεταρρυθμίσεων του προέδρου Μοχάμαντ Χαταμί και το διάλογο του «διάλογο μεταξύ πολιτισμών» για την ενίσχυση των διεθνών σχέσεων.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Η αστυνομία και οι παραστρατιωτικές δυνάμεις Μπασίτζ (Basij) που συνδέονται με τους Φρουρούς της Επανάστασης έκαναν νυχτερινή έφοδο στους κοιτώνες των φοιτητών και τους επιτέθηκαν βίαια ενώ κοιμόντουσαν, τους ξυλοκόπησαν και, σύμφωνα με αναφορές, έβαλαν φωτιά στα δωμάτια. Ο λαός και οι φοιτητές βγήκαν στους δρόμους της Τεχεράνης και οι διαδηλώσεις εξαπλώθηκαν στα πανεπιστήμια του Ταμπρίζ, του Μασχάντ, του Ισφαχάν και άλλων πόλεων.
Όταν οι διαμαρτυρίες καταστάλθηκαν από τις δυνάμεις ασφαλείας λίγες μέρες αργότερα, πολλοί φοιτητές είχαν χάσει τη ζωή τους, δεκάδες είχαν τραυματιστεί και εκατοντάδες είχαν φυλακιστεί, ενώ η δικαιοσύνη αποφάσισε ότι κανένας από τις δυνάμεις καταστολής δεν θα τιμωρηθεί. Το ζήτημα τράβηξε τη διεθνή προσοχή, με μια φωτογραφία ενός φοιτητή να κρατάει το ματωμένο πουκάμισο του φίλου του να γίνεται viral.
Πράσινο Κίνημα (2009-2010)
Μετά τις προεδρικές εκλογές της 12ης Ιουνίου, όταν ο εξαιρετικά διχαστικός Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ επανεκλέχθηκε για να σχηματίσει μια δεύτερη κυβέρνηση, το Ιράν γνώρισε τις μεγαλύτερες διαμαρτυρίες που είχαν γίνει μέχρι τότε, οι οποίες τράβηξαν επίσης την προσοχή της διεθνούς κοινότητας.
Εκατομμύρια Ιρανοί βγήκαν στους δρόμους της Τεχεράνης και των μεγάλων πόλεων σε όλη τη χώρα, αφού οι αρχές επέμειναν ότι ο Αχμαντινετζάντ κέρδισε με συντριπτική πλειοψηφία. Οι διαδηλωτές, μερικοί από τους οποίους φορούσαν πράσινα ρούχα, το χρώμα της εκστρατείας του μεταρρυθμιστή υποψηφίου Μιρ Χοσεΐν Μουσαβί και των συμμάχων του, πραγματοποίησαν ειρηνικές διαδηλώσεις άνευ προηγουμένου, με το ερώτημα «Πού είναι η ψήφος μου;».
Ωστόσο, μετά από εβδομάδες διαδηλώσεων, οι πολιτοφυλακές Μπασίτζ και η αστυνομία επιτέθηκαν στις συγκεντρώσεις με γκλομπ, δακρυγόνα και τελικά με πραγματικά πυρά. Δεκάδες άνθρωποι έπεσαν νεκροί, όπως επιβεβαιώθηκε από παρατηρητές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, αλλά οι αρχές αρνήθηκαν να ανακοινώσουν τον επίσημο αριθμό των θυμάτων.
Ο θάνατος μιας νεαρής γυναίκας, της Νέντα Αγκά-Σολτάν, συγκλόνισε την χώρα και την μετέτρεψε σε διεθνές σύμβολο. Η 26χρονη φοιτήτρια φιλοσοφίας κινηματογραφήθηκε να αιμορραγεί στο πεζοδρόμιο της Τεχεράνης, αφού είχε πυροβοληθεί στο στήθος κατά τη διάρκεια διαδήλωσης, με αίμα να τρέχει από το στόμα και τη μύτη της.
Η κρατική τηλεόραση και οι αρχές απέρριψαν τις μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων ότι η Αγκά-Σολτάν πυροβολήθηκε από τις δυνάμεις ασφαλείας, ισχυρίστηκαν ότι το βίντεο ήταν πλαστό και ότι επρόκειτο για «προπαγάνδα» με σκοπό να επηρεάσει την κοινή γνώμη, και προσπάθησαν να πείσουν τους γονείς της να επιβεβαιώσουν τη δική τους εκδοχή των γεγονότων.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Οι διαμαρτυρίες τελικά σταμάτησαν στις αρχές του 2010, αφού συνελήφθησαν αρκετές χιλιάδες άτομα, επιβλήθηκε μερική διακοπή λειτουργίας των μέσων ενημέρωσης και περιορίστηκε η πρόσβαση στο διαδίκτυο και στα δίκτυα κινητής τηλεφωνίας. Οι ηγέτες του κινήματος τέθηκαν αργότερα σε κατ’ οίκον περιορισμό, με τον Μουσαβί να παραμένει υπό περιορισμό μέχρι σήμερα. Οι αρχές έχουν δηλώσει ότι δεν θεωρούν το Πράσινο Κίνημα ως νόμιμη διαμαρτυρία, αλλά ως «στάση». Η καταστολή του Διαδικτύου στο Ιράν εντάθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια του Πράσινου Κινήματος, με αποτέλεσμα να μπλοκαριστούν πολλές κορυφαίες διεθνείς υπηρεσίες, όπως το Twitter, το Facebook και το YouTube, καθώς και χιλιάδες ιστοσελίδες.
Οι διαδηλώσεις του 2017 ξεκίνησαν ως διαμαρτυρία για την οικονομική κατάσταση
Στις τελευταίες ημέρες του 2017, μερικές εκατοντάδες διαδηλωτές άρχισαν να φωνάζουν συνθήματα κατά της κυβέρνησης του Ροχανί λόγω των οικονομικών δυσκολιών στην υπερσυντηρητική πόλη Μασχάντ, στη βορειοανατολική χώρα. Αυτό συνέβη με φόντο την πολιτική διαμάχη μεταξύ των σκληροπυρηνικών και των μεταρρυθμιστών, καθώς το ιρανικό νόμισμα έπεσε κατακόρυφα λόγω των απειλών του προέδρου των ΗΠΑ Ντόναλντ Τραμπ να αποσυρθεί από τη σημαντική πυρηνική συμφωνία που επιτεύχθηκε με τις παγκόσμιες δυνάμεις το 2015 και να επιβάλει κυρώσεις.
Μέσα σε λίγες μέρες, οι διαμαρτυρίες εξαπλώθηκαν σε περισσότερες από 100 πόλεις σε όλη τη χώρα, με τους πολίτες να φωνάζουν συνθήματα κατά του κατεστημένου, εν μέσω οργής για το κόστος ζωής, την ανεργία και τις περιφερειακές πολιτικές, όπως η χρηματοδότηση και ο εξοπλισμός του λεγόμενου «άξονα της αντίστασης».
Ένας επίσημα ακαθόριστος αριθμός ανθρώπων σκοτώθηκε μετά από εβδομάδες διαδηλώσεων, κυρίως διαδηλωτές που πυροβολήθηκαν σε επαρχιακές πόλεις, ενώ πολλοί άλλοι συνελήφθησαν. Η κυβέρνηση μπλόκαρε επίσης το Telegram, την εφαρμογή ανταλλαγής μηνυμάτων που εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά δημοφιλής στο Ιράν παρά τα χρόνια καταστολής του διαδικτύου.
Ο «ματωμένος» Νοέμβρης του 2019
Οι Ιρανοί βγήκαν ξανά στους δρόμους τον Νοέμβριο του 2019, όταν η κυβέρνηση αύξησε τις τιμές του πετρελαίου έως και 200% μέσα σε μια νύχτα. Οι άνθρωποι άρχισαν να φωνάζουν συνθήματα στην Τεχεράνη και να κλείνουν αυτοκινητόδρομους. Ιρανοί από όλα τα κοινωνικά στρώματα, ειδικά η εργατική τάξη και οι πιεσμένοι νέοι, εντάχθηκαν στις διαδηλώσεις στην πρωτεύουσα και σε άλλα μέρη, όπως το Μαχσάρ στο Κουζέσταν.
Μέσα σε λίγες μέρες, μονάδες των Φρουρών της Επανάστασης και της αστυνομίας χρησιμοποίησαν πραγματικά πυρά, κανόνια νερού και δακρυγόνα για να θέσουν τέλος στις διαδηλώσεις σε όλες τις πόλεις.
Οι Ιρανοί δέχτηκαν ένα μεγάλο σοκ όταν το κράτος, για πρώτη φορά, επέβαλε σχεδόν πλήρη διακοπή του διαδικτύου, αφήνοντας δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπους χωρίς σύνδεση για σχεδόν μια εβδομάδα, καθώς οι αναταραχές συνεχίζονταν.
Η Διεθνής Αμνηστία ανέφερε ότι τουλάχιστον 304 διαδηλωτές σκοτώθηκαν, αλλά το πρακτορείο ειδήσεων Reuters επικαλέστηκε έναν ανώνυμο αξιωματούχο του Υπουργείου Εσωτερικών, ο οποίος δήλωσε ότι ο αριθμός των νεκρών ήταν πιο κοντά στους 1.500. Μετά από μήνες κατά τους οποίους η κυβέρνηση αρνούνταν να δημοσιοποιήσει επίσημα στοιχεία για τον αριθμό των θυμάτων, μια κοινοβουλευτική έκθεση αναγνώρισε μόνο περίπου 230 θανάτους, ενώ οι αρχές κατηγόρησαν ξένες δυνάμεις.
Η εξέγερση της Μαχσά Αμινί (2022-2023)
Εκατομμύρια άνθρωποι σε ολόκληρο το Ιράν εξέφρασαν για άλλη μια φορά την οργή τους και την επιθυμία τους για αλλαγή σε ολόκληρη τη χώρα, μετά τον θάνατο της 22χρονης Μαχσά Αμινί ενώ βρισκόταν υπό αστυνομική κράτηση, έπειτα από τη σύλληψή της για φερόμενη μη συμμόρφωση με τους υποχρεωτικούς κανόνες για τη χρήση χιτζάμπ.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Συνελήφθη από την αστυνομία ενώ έβγαινε από έναν σταθμό του μετρό στην Τεχεράνη και πέθανε μετά από κατάρρευση σε ένα «κέντρο επανεκπαίδευσης» που είχε ως αποστολή να κάνει τις γυναίκες να κατανοήσουν πώς πρέπει να ντύνονται για να αποφύγουν την τιμωρία από το κράτος. Οι αρχές επέμειναν ότι υπέστη εγκεφαλικό επεισόδιο και ότι είχε προϋπάρχοντα προβλήματα υγείας, αλλά η οικογένειά της δήλωσε ότι ενδέχεται να είχε υποστεί ξυλοδαρμό.
Εξοργισμένοι Ιρανοί διαδήλωσαν για μήνες στους δρόμους και στα πανεπιστήμια, κυρίως για το ζήτημα των δικαιωμάτων των γυναικών, αλλά και για ευρύτερα θέματα, όπως οι εξαιρετικά περιορισμένες προσωπικές, κοινωνικές, διαδικτυακές και δημοσιογραφικές ελευθερίες, καθώς και η επιδείνωση των οικονομικών συνθηκών.
Το σύνθημα «Γυναίκα, ζωή, ελευθερία» έγινε κυρίαρχο και πολλές γυναίκες έβγαλαν τις μαντίλες τους και φόρεσαν τα ρούχα της επιλογής τους, αψηφώντας ανοιχτά την «αστυνομία ηθών» και τους σκληροπυρηνικούς που ζητούσαν τιμωρίες και ψήφιση ενός αυστηρού νόμου για το χιτζάμπ.
Τεράστιες διαδηλώσεις, στις οποίες μερικές φορές συμμετείχαν δεκάδες χιλιάδες άτομα, οργανώθηκαν σε χώρες σε όλο τον κόσμο για να υποστηρίξουν τις διαμαρτυρίες.
Οι αρχές για άλλη μια φορά απέδωσαν την ευθύνη για τις αναταραχές σε «εχθρούς», ιδίως στις ΗΠΑ, τους δυτικούς συμμάχους τους, το Ισραήλ και ακόμη και τη Σαουδική Αραβία, και δήλωσαν ότι οι «ταραξίες» θα αντιμετωπίσουν τις πιο σκληρές τιμωρίες. Εκατοντάδες διαδηλωτές σκοτώθηκαν, περισσότεροι από 20.000 άνθρωποι συνελήφθησαν και πολλοί εκτελέστηκαν σε σχέση με τις αναταραχές, με τουλάχιστον έναν να απαγχονίζεται δημόσια.
Ο ρόλος των γυναικών στις εξεγέρσεις
Οι γυναίκες στο Ιράν συμμετείχαν στην Ισλαμική Επανάσταση του 1979 παρασυρόμενες από τις ψευδείς υποσχέσεις του Αγιατολάχ Ρουχόλα Χομεϊνί, ο οποίος έλεγε ότι την ισλαμική κοινωνία, οι γυναίκες θα είναι ελεύθερες να επιλέγουν το δικό τους πεπρωμένο και τις δικές τους δραστηριότητες. Ωστόσο κάτι τέτοιο δεν συνέβη. Λίγο μετά την επιστροφή του στο Ιράν κήρυξε την υποχρεωτική χρήση της μαντίλας, ακόμη και πριν από την ίδρυση της κυβέρνησης ή τη θέσπιση του συντάγματος.
Στις 8 Μαρτίου 1979, την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, δεκάδες χιλιάδες γυναίκες διαδήλωσαν ενάντια στο διάταγμά του και δέχθηκαν επίθεση από τις δυνάμεις που υποστήριζαν την επανάσταση.
Έκτοτε, οι Ιρανές εκμεταλλεύονται κάθε ευκαιρία για να ασκήσουν πίεση στην ισλαμική κυβέρνηση για τα δικαιώματά τους. Ωστόσο, έχουν χάσει τη μάχη όσον αφορά τη νομοθεσία, και το Ιράν έχει περάσει από την πρώτη γραμμή των δικαιωμάτων των γυναικών στη Μέση Ανατολή το 1978 στην τελευταία θέση μεταξύ των χωρών με τη χειρότερη κατάσταση όσον αφορά την ισότητα των φύλων, σύμφωνα με το CNN.
Ωστόσο, οι ακτιβίστριες πήραν σημαντικά μαθήματα από δεκαετίες ευαισθητοποίησης και κινητοποίησης, αντλώντας από κάθε εξέγερση και κίνημα αρχής γενομένης από την επανάσταση του 1979. Ένα από τα πιο επιτυχημένα κινήματα ήταν το 2006, με την εκστρατεία «Ένα εκατομμύριο υπογραφές για τη μεταρρύθμιση των οικογενειακών νόμων για τη διάκριση». Σε αυτή την εκστρατεία, οι γυναίκες οργανώθηκαν σε κοινότητες και πήγαν από πόρτα σε πόρτα στις γειτονιές, μιλώντας σε άνδρες και γυναίκες, εξηγώντας τις αλλαγές που επιδίωκαν και ζητώντας υπογραφές. Συνεργάστηκαν με συντηρητικές θρησκευόμενες γυναίκες σε τομείς όπου συμφωνούσαν, όπως η ισότητα των δικαιωμάτων, η εκπαίδευση και η εργασία. Περίπου το 30% των υπογραφών που συγκέντρωσαν ήταν από άνδρες.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Για ένα διάστημα κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Μοχάμαντ Χαταμί από το 1997 έως το 2005, ορισμένες γυναίκες ακτιβίστριες υποστήριξαν ότι θα ήταν δυνατό να μεταρρυθμιστεί το σύστημα, δεδομένων των υποσχέσεων του Χαταμί για μια πιο ανεκτική κοινωνία και των σχολίων του σχετικά με το ότι οι γυναίκες δεν πρέπει να θεωρούνται «πολίτες δεύτερης κατηγορίας». Ωστόσο, η προεδρία του δεν οδήγησε σε ουσιαστικές νομικές αλλαγές και, όταν ο Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ ανέλαβε τα καθήκοντά του, η ιδέα της μεταρρύθμισης έχασε την αξιοπιστία της.
Ως απάντηση σε εκείνες τις εκλογές του 2009 που θεωρήθηκαν από πολλούς ως νοθευμένες, το Πράσινο Κίνημα γεννήθηκε δύο χρόνια πριν από την Αραβική Άνοιξη. Από τότε, η εξάπλωση της τεχνολογίας και η παρουσία μιας συνδεδεμένης, μορφωμένης διασποράς με γυναίκες ηγέτιδες στους τομείς της επιστήμης, της τεχνολογίας, των τεχνών και της πολιτικής έχουν αποτελέσει σημαντικούς παράγοντες για την ενθάρρυνση και την υποστήριξη όσων παραμένουν στη χώρα.
Οι ιρανές γυναίκες έχουν στερηθεί τα δικαιώματα που γνωρίζουν και για τα οποία έχουν αγωνιστεί. Ωστόσο, έχουν πολεμήσει μια μεσαιωνική κυβέρνηση και έχουν κερδίσει πολλά. Το κίνημα «Γυναίκα, Ζωή, Ελευθερία», που γεννήθηκε από τη δολοφονία της Μαχσά Αμινί κατάφερε να μεταφέρει και να ενισχύσει τη φωνή και τον ακτιβισμό τους σε όλο τον κόσμο. Αυτή μπορεί να είναι η πρώτη αντεπανάσταση στην ιστορία με ηγέτιδες τις γυναίκες — και είναι μια αντεπανάσταση στην οποία συμμετείχαν μαζί άνδρες και γυναίκες. Αποτελεί επίσης ένα παράδειγμα για το πώς οι γυναίκες μπορούν να συνεργαστούν μεταξύ τους και με τους άνδρες για να συμμετάσχουν σε διάλογο, να προσφέρουν υποστήριξη και να σέβονται τις διαφορές απόψεων.
Σε κάθε τομέα δραστηριότητας που δεν απαιτεί την εμπλοκή της κυβέρνησης, οι γυναίκες του Ιράν έχουν επιτύχει. Διαθέτουν επιχειρήσεις, διδάσκουν, επικοινωνούν μεταξύ τους και με τους υποστηρικτές τους εκτός της χώρας και δεν φοβούνται. Έχουν αναγκάσει την κυβέρνηση να υποχωρήσει, κάποιες με εξαιρετικά ριψοκίνδυνες κινήσεις.
Το χειμώνα του 2017, μια νεαρή γυναίκα ονόματι Vida Movahed στάθηκε πάνω σε ένα κουτί ηλεκτρισμού στην οδό Revolution, μια πολυσύχναστη αρτηρία στο κέντρο της Τεχεράνης, και κρέμασε τη λευκή της μαντίλα σε ένα ξύλο. Ως πράξη διαμαρτυρίας, ήταν εντυπωσιακά ειρηνική, δίνοντας την εντύπωση μιας λευκής σημαίας παράδοσης. Ωστόσο, με το να μην φοράει το χιτζάμπ της, η Movahed αμφισβητούσε τους κώδικες ενδυμασίας του συστήματος. Παρέμεινε εκεί για μια ώρα, σύμφωνα με το TIME μέχρι που συνελήφθη για παραβίαση του νόμου. Εικόνες της σιωπηλής, γενναίας πράξης της διαδόθηκαν γρήγορα στο Instagram.
Ένα μήνα αργότερα, μια μεταπτυχιακή φοιτήτρια ονόματι Narges Hosseini πραγματοποίησε την ίδια πράξη ανυπακοής στην ίδια οδό. Σύντομα, περισσότερες γυναίκες ξεκίνησαν παρόμοιες διαμαρτυρίες και το κίνημά τους πήρε το όνομα του μέρους όπου όλα ξεκίνησαν: #TheGirlsofRevolutionStreet.
Μια κάτοχος του Νόμπελ Ειρήνης στην πιο «σκληρή» φυλακή
Η Νάργκες Μοχαμαντί είναι μια γυναίκα της οποίας το όνομα έχει γίνει συνώνυμο με τον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Ιράν, μια μάχη που της έχει κοστίσει σχεδόν τα πάντα και για την οποία τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ Ειρήνης 2023 για «τον αγώνα της κατά της καταπίεσης των γυναικών στο Ιράν και τον αγώνα της για την προώθηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της ελευθερίας για όλους». Τα τελευταία 20 χρόνια έχει περάσει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της στη φυλακή. Έχει επανειλημμένα καταδικαστεί για την ανυποχώρητη εκστρατεία της κατά της θανατικής ποινής και της απομόνωσης στη φυλακή, την οποία έχει και η ίδια υπομείνει για μεγάλα χρονικά διαστήματα.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Τώρα εκτίει ποινή 10 ετών και 9 μηνών, κατηγορούμενη για ενέργειες κατά της εθνικής ασφάλειας και προπαγάνδα κατά του κράτους. Έχει επίσης καταδικαστεί σε 154 βουρδουλιές-μια ποινή που εκτιμάται πως δεν την έχει εκτίσει μέχρι στιγμής- ενώ της έχουν επιβληθεί ταξιδιωτικές και άλλες απαγορεύσεις. Αλλά ούτε τα πιο σκοτεινά κελιά της διαβόητης φυλακής Εβίν στην Τεχεράνη δεν έχουν καταφέρει να κάνουν την ισχυρή φωνή της να σιγήσει.
Ο ιρανικός κινηματογράφος και ο αγώνας της αντίστασης
Η αφήγηση ιστοριών αποτελεί από καιρό αναπόσπαστο μέρος της ιρανικής κουλτούρας. Επικές ιστορίες όπως το Shahnameh — ένα από τα μεγαλύτερα ποιήματα που έχουν γραφτεί ποτέ, συντεθειμένο από τον Πέρση ποιητή Φερντορσί— χρονολογούνται πάνω από χίλια χρόνια.
Με την έλευση του κινηματογράφου, οι Ιρανοί δημιουργοί χρησιμοποίησαν αυτό το μέσο για να αποτυπώσουν τόσο την ομορφιά και τον πολιτισμό της χώρας όσο και τις πολιτικές και κοινωνικές αλλαγές — ακόμη και όταν αντιμετώπιζαν προκλήσεις όπως οικονομικές κυρώσεις από το εξωτερικό ή αυστηρούς κανόνες λογοκρισίας από το εσωτερικό.
Το αποτέλεσμα είναι μια μοναδική κινηματογραφική γλώσσα που δημιουργήθηκε από τους Ιρανούς — με ταινίες που συχνά γυρίστηκαν υπό πίεση και τους αφηγητές πίσω από αυτές να βασίζονται στην ανθεκτικότητα και τη δημιουργικότητα για να μοιραστούν τις ιστορίες τους με τον κόσμο.
Το πρώτο σημαντικό κύμα κινηματογραφικής παραγωγής ήρθε με την εποχή του Filmfarsi στα μέσα του αιώνα στο Ιράν. Οι προ-επαναστατικές ταινίες συχνά περιλάμβαναν μελοδράματα και θρίλερ που ήταν έντονα επηρεασμένα από το Bollywood και το Hollywood και, ενώ διασκέδαζαν το κοινό, ήταν ανιαρές για τους κριτικούς και δεν αντανακλούσαν αυθεντικά τους Ιρανούς.
Στη συνέχεια, στα τέλη της δεκαετίας του 1960, μια γενιά κινηματογραφιστών ξεχώρισε με πιο πρωτότυπες, καλλιτεχνικές και ακόμη και πολιτικές ιστορίες, όπως η ταινία «Η αγελάδα» του Νταριούς Μεχρτζούι και η ταινία «Καταιγίδα» του Μπαχράμ Μπαϊζάι. Μετά την ιρανική επανάσταση του 1979, η κινηματογραφική βιομηχανία αντιμετώπισε έντονη λογοκρισία. Ωστόσο, οι Ιρανοί κινηματογραφιστές συνέχισαν να προσαρμόζονται αντί να υποχωρούν.
Όπως εξήγησε ο Ιρανός σκηνοθέτης Κούρος Αχάρι, μιλώντας στις Χρυσές Σφαίρες αυτή η πίεση έχει οδηγήσει στη δημιουργία ανθεκτικών και προκλητικών ταινιών.
«Ζούμε αναμφισβήτητα μία από τις πιο δύσκολες περιόδους της σύγχρονης ιστορίας του Ιράν, με κυρώσεις, λογοκρισία και τεράστια πίεση στην καθημερινή ζωή», σημείωσε ο Αχάρι. «Φυσικά, αυτή η πραγματικότητα έχει επηρεάσει τις ιστορίες που αφηγούνται. Έχει αναγκάσει τους Ιρανούς κινηματογραφιστές να γίνουν επινοητικοί. Και αυτοί οι περιορισμοί ωθούν την αφήγηση προς τις μεταφορές, τον συμβολισμό και την οικειότητα, που έχουν πραγματικά διαμορφώσει την αισθητική που οι άνθρωποι συνδέουν τώρα με τον ιρανικό κινηματογράφο».
Τις τελευταίες δεκαετίες, το Ιράν έχει γίνει παγκοσμίως γνωστό για τον ξεχωριστό κινηματογραφικό του τόνο και στυλ, και αρκετοί κινηματογραφιστές έχουν βραβευτεί για τη χρήση του κινηματογράφου ως μορφή δημιουργικής αντίστασης.
Το 1998, η ταινία «Children of Heaven» του Ματζίντ Ματζίντι έγινε η πρώτη ιρανική ταινία που προτάθηκε για Όσκαρ ξενόγλωσσης ταινίας.
Δείτε αυτή τη δημοσίευση στο Instagram.
Πάνω από μια δεκαετία αργότερα, ο Φαρχάντι κέρδισε ένα Όσκαρ για τη χώρα του με την ταινία «A Separation» του 2012.
Φέτος, η ταινία «It Was Just An Accident» κέρδισε το πρώτο βραβείο των Καννών, τον χρυσό φοίνικα, και η ταινία κέρδισε τρία βραβεία στα Gotham Awards.
Παρά τις διακρίσεις αυτές για τον ιρανικό κινηματογράφο, ο Τζαφάρ Παναχί έχει επισημάνει ότι υπάρχουν και αρνητικές συνέπειες από τέτοιους περιορισμούς στους Ιρανούς δημιουργούς. Σε συζήτηση με τον Μάρτιν Σκορτσέζε στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Νέας Υόρκης αυτό το φθινόπωρο, ο σκηνοθέτης ρωτήθηκε πώς βλέπει το μέλλον του ιρανικού κινηματογράφου, δεδομένης της μαζικής εξόδου πολλών μεγάλων δημιουργών.
«Ήταν πραγματικά δύσκολο να το αντέξω, ειδικά την πρώτη δεκαετία μετά την επανάσταση. … Όλοι οι στυλοβάτες του ιρανικού κινηματογράφου έχουν φύγει», απάντησε ο Παναχί, προσθέτοντας ότι σκοπεύει να συνεχίσει να γυρίζει ταινίες στο Ιράν. «Δεν έχω το θάρρος και δεν έχω τη δυνατότητα να φύγω από το Ιράν και να μείνω εκτός Ιράν. Έμεινα εκεί και θα συνεχίσω να δουλεύω εκεί».
Ο Παναχί σημείωσε όμως ότι «υπάρχουν πολλοί νέοι σκηνοθέτες που έρχονται και κάνουν τις καλύτερες ταινίες του ιρανικού κινηματογράφου με το ίδιο στυλ που κάνουμε κι εμείς ταινίες. Δεν πρόκειται να δεχτούν καμία λογοκρισία». Όμως, το μέλλον του ιρανικού κινηματογράφου δεν είναι μόνο ποιος είναι πρόθυμος να κάνει ταινίες, αλλά και ποιες ιστορίες θα εξερευνήσουν αυτές οι ταινίες.
Ο πρόσφατος ιρανικός κινηματογράφος έχει επικεντρωθεί κυρίως στα είδη του δράματος και της τραγωδίας, αντί για ελαφρύτερα είδη όπως η κωμωδία ή η ρομαντική κομεντί, αντανακλώντας συχνά τις εντάσεις που αντιμετωπίζει ο λαός του τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό, όπως οι αμερικανικές κυρώσεις που πλήττουν την οικονομία ή η λογοκρισία που εμποδίζει τις παραγωγές.
«Αυτό δεν σημαίνει ότι οι Ιρανοί σκηνοθέτες ενδιαφέρονται μόνο για αυτά τα είδη», εξήγησε ο Αχάρι, αναφερόμενος στο δικό του σκηνοθετικό ντεμπούτο The Night, ένα ψυχολογικό θρίλερ με πρωταγωνιστές τους Σαχάμπ Χοσεϊνί και Νιούσα Νουρ.
Υπάρχει επίσης η πρόσφατη ταινία του Αλί Ασγκάρι, Divine Comedy, στην οποία ο σκηνοθέτης εστιάζει στην κινηματογραφική λογοκρισία και την γραφειοκρατική παραλογικότητα της χώρας, αλλά χρησιμοποιεί τη μαύρη κωμωδία για να εκφράσει την άποψή του.
«Θεώρησα ότι η σάτιρα ήταν ο καλύτερος τρόπος για να εκφράσω αυτό που ζούμε, γιατί όταν χρησιμοποιείς τη σάτιρα, δείχνεις πόσο ανόητοι και ηλίθιοι είναι οι κανόνες. Μειώνεις τη δύναμη του συστήματος», εξήγησε ο Ασγκάρι στο Variety. «Ταυτόχρονα, η σάτιρα βοηθά το κοινό εκτός Ιράν να συνδεθεί, γιατί πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν τι συμβαίνει. Αν το παρουσιάσεις με υπερβολική σοβαρότητα, μπορεί να μην το καταλάβουν. Το χιούμορ τους προσελκύει». Ο Αχάρι προσθέτει ότι πολλοί Ιρανοί δημιουργοί, ειδικά η επόμενη γενιά, έχουν «βαθιά όρεξη για πειραματισμό» — και αυτό συμβαίνει με ανεξάρτητα έργα στο Ιράν, καθώς και με παραγωγές στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Πρόσφατα παραδείγματα περιλαμβάνουν την κωμική δραματική ταινία της Μαριάμ Κεσαβάρζ The Persian Version, η οποία παρουσιάζει μια νεαρή, αμφιφυλόφιλη Ιρανοαμερικανίδα που βρίσκεται σε σύγκρουση με τη μητέρα της, και την ρομαντική κωμωδία της Σάρα Ζαντίε A Simple Wedding.
Μιλώντας για την ταινία της στο The Hollywood Reporter το 2020, η ιρανοαμερικανίδα σκηνοθέτις Ζαντίε σημείωσε ότι ήθελε να παρουσιάσει τους Ιρανούς όπως τους γνωρίζει — ως «χαρούμενους, ευγενικούς και ευπροσάρμοστους», προσθέτοντας ότι «η υπέροχη κουλτούρα μας θάβεται κάτω από την πολιτική». Ομοίως, η Κεσαβάρζ έχει πει ότι το The Persian Version προοριζόταν να είναι «η υπέροχη ιστορία των μεταναστών μας, που είναι τόσο περσική, που είναι ένα μείγμα γέλιου, κλάματος, χορού… και φαγητού!».
Ο ιρανικός κινηματογράφος παραμένει ο αδιάψευστος μάρτυρας των όσων διαδραματίζονται στο Ιράν τα τελευταία χρόνια. Οι σκηνοθέτες δεν καταγράφουν απλώς την πραγματικότητα. Τη διασώζουν από τη λήθη. Ακόμα κι αν οι δημιουργοί φυλακίζονται και οι κάμερες κατάσχονται, η «εικόνα» της ελεύθερης συνείδησης έχει ήδη ταξιδέψει σε κάθε γωνιά του πλανήτη.
Ροή Ειδήσεων 
